Crónicas Masónicas de Tamino

  Hay edificios que guardan más historia de la que caben en sus paredes. En la Avenida 10 de Jovellanos, provincia de Matanzas, hay uno así. Lleva más de 140 años en pie — y lo que ocurrió dentro de él habla de Cuba entera. Cuba en 1882 era una isla en ebullición. La Guerra de los Diez Años había terminado solo dos años antes, dejando cicatrices, deudas y una promesa incumplida: la de la libertad. La masonería llevaba décadas presente en los medios políticos, económicos e intelectuales cubanos, impregnando todos los sectores de la sociedad y participando en la construcción de la identidad nacional. En ese contexto, Jovellanos — ciudad azucarera, enclave comercial de Matanzas — vio nacer algo pequeño pero destinado a durar. El 11 de mayo de 1882 se fundó la Logia "Unión y Confianza". Su nombre no era casual. En una Cuba colonial donde la palabra "unión" entre criollos podía levantar sospechas, elegirla como estandarte era ya un acto de valentía. Confianza, la otra mi...

  No llegó con filósofos. Ni con tratados. La masonería en Burdeos entró por el puerto… y hablaba inglés. Burdeos, en 1732, no era solo una ciudad. Era un punto de cruce. Un lugar donde el comercio, las lenguas y las costumbres se mezclaban con la naturalidad de las mareas. El llamado “Puerto de la Luna” no dormía nunca: marineros, mercancías e ideas entraban y salían sin pedir permiso. En ese ambiente, tres hombres —Martin Kelly, Nichols Staimton y Jonathan Robinson— compartían algo más que oficio. Eran marineros, sí, pero también portadores de una tradición que aún no había echado raíces en Francia. No eran intelectuales reconocidos ni figuras de poder. Eran hombres de tránsito. Y quizá por eso mismo, eran perfectos para lo que estaba a punto de ocurrir. Porque hay ideas que no nacen en academias, sino en tabernas, cubiertas de barco o conversaciones a media voz. Ideas que viajan sin bandera… hasta que encuentran tierra firme. La logia “L’Anglaise” no nació como un gran proyect...

  Hubo un momento en que todo parecía perdido. Logias cerradas, silencios impuestos, sombras más densas que nunca. Y aun así… alguien decidió volver a encender la luz. España, en 1843, no era un lugar para la calma. El país vivía sacudido por tensiones políticas constantes, pronunciamientos militares y una inestabilidad que hacía temblar cualquier estructura que aspirara a perdurar. Las sociedades secretas, entre ellas la masonería, estaban en el punto de mira. No solo eran vigiladas: eran perseguidas, fragmentadas, empujadas a la desaparición. En ese contexto, la vida cotidiana de quienes simpatizaban con ideas liberales se volvió compleja. No se trataba únicamente de pensar diferente, sino de sobrevivir a ello. Las redes de sociabilidad se debilitaban, las reuniones se volvían clandestinas y el miedo comenzaba a sustituir al debate. Pero incluso en ese clima, persistía una necesidad profunda: la de reunirse, pensar, construir algo más allá del caos político. Porque cuando todo ...

  No todas las fechas dicen algo. Pero algunas… nos miran de vuelta. Y ahí empieza la verdadera efeméride. Antes de ser masónica, toda efeméride es humana. Nace de un hecho, de una vida, de una decisión tomada en un momento concreto que dejó huella. Puede ser un nacimiento, una muerte, la firma de un documento o la fundación de una logia. Pero en su origen no hay solemnidad: hay personas enfrentando su tiempo. Reducir una efeméride a una simple fecha es despojarla de su pulso vital. Es convertirla en calendario, cuando en realidad es experiencia. Detrás de cada efeméride hay contextos sociales, tensiones políticas, búsquedas personales. Hay dudas, errores, aciertos. Y sobre todo, hay intención. Comprender esto es el primer paso para no caer en la superficialidad. Porque una efeméride no es lo que ocurrió, sino lo que aún significa. La masonería ha hecho de la memoria una herramienta de construcción. No recuerda por nostalgia, sino por continuidad. Las efemérides masónicas no son ...

  Toda masonería nace a contracorriente. En 1890, cuando la libertad de pensamiento aún era sospechosa, un grupo de hombres decidió encender una luz discreta en Donostia. Así se levantaron las columnas de la R∴L∴ Providencia Nº 270. El levantamiento de columnas de la R∴L∴ Providencia Nº 270 en 1890 marcó el nacimiento de la masonería organizada en Gipuzkoa. No fue un gesto casual ni cómodo. España vivía entonces bajo una fuerte influencia clerical y monárquica, donde cualquier forma de pensamiento laico o liberal era observada con recelo. En ese clima, la masonería no solo era minoritaria, sino activamente hostigada en muchos ámbitos sociales. Donostia, sin embargo, ofrecía una singularidad decisiva. Ciudad portuaria, abierta al comercio y al tránsito de ideas, mantenía un pulso cosmopolita que la diferenciaba del interior más conservador. Marineros, comerciantes, viajeros y profesionales traían consigo no solo mercancías, sino nuevas formas de entender el mundo. En ese entorno, ...

  A veces la historia masónica no se proclama: se anota. Un apunte en un diario puede valer más que un tratado. Ashmole lo sabía. Elias Ashmole nació en 1617 en Lichfield, Inglaterra, y fue uno de los eruditos más singulares de su tiempo. Anticuario, astrólogo, químico aficionado y coleccionista incansable, encarnó el espíritu curioso del siglo XVII. Vivió en una Inglaterra convulsa, marcada por guerras civiles, cambios de régimen y tensiones religiosas. Ashmole supo moverse entre ciencia, tradición hermética y vida pública sin renunciar a ninguna. Su legado profano más visible es la base del Ashmolean Museum de Oxford, pero su aportación más silenciosa está en sus escritos privados, donde dejó constancia de prácticas y encuentros que hoy resultan fundamentales para comprender los orígenes de la masonería especulativa. En su diario personal, fechado en 1682, Ashmole anotó que tuvo lugar una recepción en el Salón de los Pedreros de Londres. En esa entrada se describe como “el Comp...

  Las logias no solo se fundan en fechas: nacen en momentos. En 1900, Cuba buscaba su voz tras la independencia. La masonería volvió a ofrecer método, ética y horizonte. La fundación de la logia masónica “Cuba” en La Habana, en el año 1900, se inscribe en un tiempo de tránsito profundo. La isla acababa de salir del dominio colonial español tras siglos de dependencia y guerra. La independencia de 1898 no trajo respuestas inmediatas, sino preguntas urgentes: cómo organizar una república, cómo construir ciudadanía y cómo evitar nuevas tutelas. En ese escenario incierto, la masonería reapareció como espacio de reflexión cívica. La logia “Cuba” nació en una ciudad marcada por la mezcla cultural, el comercio y la efervescencia política, ofreciendo un lugar donde pensar el país desde la ética y la fraternidad. La logia “Cuba” se estableció en un proceso de reorganización y fortalecimiento de la masonería cubana. Durante el siglo XIX, las logias habían sido semilleros del independentismo...

  Hubo un tiempo en que el silencio ocupó los templos. En 1797, la masonería francesa respiró de nuevo. No fue un regreso triunfal, sino necesario. La Francia de finales del siglo XVIII estaba exhausta. La Revolución, nacida con promesas de libertad y razón, había derivado en violencia, sospecha y muerte. Entre 1793 y 1794, el Terror jacobino paralizó la vida social, política y cultural del país. Asociaciones, academias y logias fueron vistas como focos de conspiración. Muchos masones fueron encarcelados, otros ejecutados, y no pocos optaron por el silencio o el exilio. La figura del duque de Orleans, Philippe Égalité, antiguo Gran Maestro del Gran Oriente de Francia y guillotinado en 1793, simbolizó trágicamente esa fractura. La masonería quedó suspendida, no por falta de ideas, sino por pura supervivencia.   En 1797, el Gran Oriente de Francia comunicó oficialmente a sus logias la reanudación de los trabajos masónicos. El anuncio no fue un gesto administrativo menor, sino ...

  Cuando la persecución acecha, la forma cambia pero la idea permanece. En 1808, la masonería portuguesa eligió sobrevivir para seguir influyendo. Y lo hizo desde la sombra. Vida profana El año 1808 encontró a Portugal en una situación límite. La ocupación francesa, derivada de las guerras napoleónicas, había quebrado la soberanía nacional y alterado profundamente el equilibrio político y social. La corte portuguesa había huido a Brasil, el país estaba militarmente sometido y la identidad nacional se encontraba amenazada. En ese contexto de incertidumbre y humillación, sectores ilustrados, militares y religiosos comenzaron a organizarse para resistir. La masonería, ya observada con recelo y próxima a ser prohibida, comprendió que su supervivencia exigía una adaptación radical a las circunstancias históricas. Trayectoria masónica Ante la previsión de una prohibición formal de la masonería en Portugal, se creó oficialmente un cuerpo paramasónico: el Consejo Conservador de Lisboa. N...