Crónicas Masónicas de Tamino

  Hay algo que la universidad nunca te pide: que expliques en voz alta, delante de personas que te conocen, lo que has aprendido y cómo ha cambiado tu manera de vivir. La universidad te examina. La logia te interroga. La diferencia no es solo de forma. Ese método tiene un nombre en la historia de la filosofía: mayéutica. Sócrates lo practicaba en las plazas de Atenas. La idea es que el conocimiento no se transfiere de un cerebro a otro: se produce en el interior de quien aprende, a través de preguntas que lo obligan a pensar. La masonería lleva siglos usando este método sin llamarlo por su nombre. El ritual de grado es una entrevista socrática ritualizada. En la universidad, nadie te pregunta cómo te ha cambiado lo que has aprendido. En la logia, esa es exactamente la pregunta. Cuando un Aprendiz Masón prepara su ritual de grado, no está memorizando respuestas para un examen. Está aprendiendo a articular, en voz alta y en presencia de otros, lo que un símbolo significa para él. La ...

  Concibió el primer submarino tripulado de la historia para proteger a los pescadores de coral que morían en el fondo del mar. Murió arruinado. Sus submarinos fueron vendidos como chatarra. El gobernador prohibió que nadie fuera a su entierro. Figueres, 28 de septiembre de 1819. Nace Narcís Monturiol i Estarriol, hijo de un botero, en una familia que lo orienta hacia la carrera eclesiástica. Él elige otra cosa: medicina, luego derecho, luego política, luego periodismo, luego el exilio, luego la pintura, luego la ingeniería submarina. En ese orden aproximado. Monturiol era el tipo de hombre que no cabe en ninguna categoría y que por eso mismo resulta imposible de olvidar una vez que lo conoces. Sus ideas republicanas le costaron multas, procesos judiciales, la cárcel y un año de exilio en Perpiñán. Cuando en 1855 estalló la huelga general de Barcelona, tuvo que huir y refugiarse en Cadaqués. Allí, sobreviviendo como retratista gracias a las enseñanzas de su amigo el pintor Ramón Ma...

  Si la beneficencia la hacen mejor las ONG, el debate lo hace mejor el Ateneo y la red la construye mejor LinkedIn, ¿qué le queda a la masonería? La pregunta no es retórica. Es la más honesta que un masón del siglo XXI puede hacerse. Hagamos el ejercicio con honestidad. Si lo que buscas es hacer el bien, Médicos Sin Fronteras llega a lugares donde ninguna logia ha estado nunca. Si lo que buscas es debatir ideas, el Ateneo de tu ciudad tiene conferenciantes más preparados y no te pide tres meses de candidatura. Si lo que buscas es construir una red profesional, LinkedIn tiene trescientos millones de usuarios. Si lo que buscas es crecimiento personal, hay coaches certificados, terapeutas, retiros de mindfulness y aplicaciones de meditación. Si lo que buscas es ritual y trascendencia, las iglesias llevan dos mil años perfeccionando la ceremonia. ¿Qué le queda a la masonería? La pregunta no es retórica. Es la pregunta que muchos hermanos se hacen en privado y que muy pocas logias se a...

  El REAA tiene documentos fundacionales. Los propios historiadores del rito los describen con expresiones como "se dice que", "probablemente" y "aunque es incierto." Eso no lo hace menos legítimo. Pero sí merece ser dicho en voz alta. Burdeos, 21 de septiembre de 1762. Nueve comisionados se reúnen, según la tradición, en el Gran Oriente de Burdeos. Su misión: redactar un documento que organice los grados superiores de la masonería francesa en una estructura coherente. El resultado son las Constituciones de 1762 — treinta y cinco artículos que regulan el gobierno del Rito de Perfección y fijan la autoridad del Consejo Soberano de los Príncipes del Real Secreto sobre las logias simbólicas y los grados filosóficos. Es, según la historia oficial, el acta de nacimiento de lo que un siglo después se llamará Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El problema es que casi todo en esa historia está en disputa. Empecemos por el lugar. Hay dos copias del documento en los a...

  La masonería dice que todos los hermanos son iguales ante el altar. Es una de las afirmaciones más hermosas y más repetidas de la fraternidad. Y merece ser sometida a examen. No para destruirla. Para saber si es verdad. La igualdad ritual y las jerarquías de grado Cuando un Aprendiz entra en logia, se le pide que escuche más que hable. Su lugar en la columna del norte tiene una razón simbólica: está en formación, aún no ha completado el trabajo sobre la piedra bruta. El Maestro Masón, en cambio, preside, dirige, juzga las planchas. El Venerable Maestro tiene un mazo. Los Vigilantes tienen otro. El Aprendiz no tiene nada. ¿Es eso igualdad? La respuesta habitual es que la jerarquía de grados no es una jerarquía de valor humano sino de avance en el trabajo. Un Maestro no es mejor persona que un Aprendiz: ha pasado más tiempo trabajando sobre sí mismo. La distinción es pedagógica, no ontológica. Es una respuesta razonable. Pero en la práctica, dentro de muchas logias, los grados func...

  Un pastor protestante argumentó que la masonería no debía exigir creer en Dios. Era el año 1877. La Gran Logia Unida de Inglaterra rompió relaciones al día siguiente. La fractura sigue abierta hoy. París, 13 de septiembre de 1877. El Convento anual del Gran Oriente de Francia debate una pregunta que lleva décadas envenenando la fraternidad: ¿es imprescindible que la masonería trabaje a la gloria del Gran Arquitecto del Universo? ¿No cumpliría mejor su función de centro de unión incorporando a todos los que lo deseen, al margen de su posición metafísica, espiritualista, materialista o agnóstica? Al día siguiente, el 14 de septiembre, la decisión queda formalizada: el Gran Oriente suprime de su constitución la invocación al GADU. Y con esa supresión, parte en dos la masonería mundial. Para entender la magnitud de lo que ocurrió ese día, hay que retroceder casi treinta años. En 1849, bajo la presión de sectores religiosos y con la intención de acercarse a la Gran Logia de Inglaterra...

Vivió en el mismo París ilustrado que Voltaire y Montesquieu. Fue amigo de Diderot. Pudo haber sido masón. No lo fue. Y eso, para la masonería, es más instructivo que muchas iniciaciones.   Ginebra, 28 de junio de 1712. Nace Jean-Jacques Rousseau, hijo de un relojero y de una madre que muere nueve días después del parto. Esa pérdida temprana, esa soledad fundacional, marcará toda su filosofía: la desconfianza hacia la sociedad organizada, la nostalgia de un estado natural que quizás nunca existió, la convicción de que el ser humano nace libre y es la civilización quien lo encadena. Rousseau no necesitó una logia para llegar a esas conclusiones. Las vivió. Vivió en el mismo París ilustrado que Voltaire, Montesquieu y los enciclopedistas. Frecuentó los mismos salones. Fue amigo de Diderot, que sí era masón, y colaboró en la Encyclopédie . Pero mientras sus contemporáneos encontraban en las logias y en los salones el espacio de la sociabilidad ilustrada, Rousseau fue retirándose. No l...

  Inventó la separación de poderes para proteger la libertad de los ciudadanos. Y buscó un espacio donde él mismo pudiera hablar sin el peso de su título nobiliario. Lo encontró en una logia londinense en 1730. El 7 de septiembre de 1734, la prensa inglesa lo contó. Londres, octubre de 1729. Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède y de Montesquieu, llega a Inglaterra acompañado de su amigo Lord Chesterfield. Tiene cuarenta y un años, es ya el autor de las escandalosas y celebradas Cartas Persas , y lleva en la maleta un proyecto que lo ocupará el resto de su vida: entender cómo funcionan los sistemas políticos y por qué algunos garantizan la libertad mientras otros la destruyen. Lo que no sabe todavía es que en Londres encontrará, además de una respuesta política, una fraternidad. Montesquieu fue presentado en la corte real, elegido miembro de la Royal Society y, a principios de 1730, iniciado masón en la Logia Horn Tavern de Westminster. Lord Chesterfield —misionero incansabl...

  Recibió el Nobel de Química. Presidió una logia que había suprimido a Dios de sus rituales. Y cambió de opinión públicamente sobre la teoría atómica cuando los hechos lo exigieron. Ostwald es el masón más científico que hemos retratado en estas crónicas — y quizás el más honesto. Riga, 2 de septiembre de 1853. Nace Friedrich Wilhelm Ostwald en el seno de una familia de artesanos de origen alemán en el Báltico ruso. Nadie en esa ciudad de comerciantes y puertos hubiera apostado por que ese niño llegaría a recibir el Premio Nobel de Química, a presidir una de las federaciones masónicas más audaces de Europa y a construir una teoría del color que aún utilizan los diseñadores del mundo entero. Pero Ostwald tenía una capacidad poco común: la de ver conexiones donde otros veían categorías separadas e irreconciliables entre sí. Estudió química en Tartu, Estonia, y se convirtió en uno de los fundadores de la química física como disciplina autónoma. En la Universidad de Leipzig, donde fue...