Crónicas Masónicas de Tamino

  No fue una noche espontánea. Fue el resultado de dos décadas de trabajo silencioso en las logias portuguesas. El 5 de octubre de 1910, la masonería no observó la Revolución. La hizo. Lisboa, madrugada del 4 al 5 de octubre de 1910. En las calles de la capital portuguesa, soldados y marinos sublevados avanzan hacia el Palacio de Necessidades. El rey Manuel II, el último monarca de la Casa de Braganza, huye hacia Ericeira y desde allí al exilio en Inglaterra. Cuando amanece el 5 de octubre, Portugal ha dejado de ser una monarquía. Y la masonería portuguesa ha cumplido el trabajo que llevaba dos décadas preparando. El Gran Oriente Lusitano Unido no llegó a 1910 por casualidad. Por obra de la facción más radical de los masones portugueses liderados por Magalhães Lima, se había convertido en los años previos a 1910 en una institución politizada y de tendencia republicana que sirvió de poderoso instrumento. Sus logias eran el tejido conectivo de una red que unía intelectuales, médicos,...

  Hay algo que la universidad nunca te pide: que expliques en voz alta, delante de personas que te conocen, lo que has aprendido y cómo ha cambiado tu manera de vivir. La universidad te examina. La logia te interroga. La diferencia no es solo de forma. Ese método tiene un nombre en la historia de la filosofía: mayéutica. Sócrates lo practicaba en las plazas de Atenas. La idea es que el conocimiento no se transfiere de un cerebro a otro: se produce en el interior de quien aprende, a través de preguntas que lo obligan a pensar. La masonería lleva siglos usando este método sin llamarlo por su nombre. El ritual de grado es una entrevista socrática ritualizada. En la universidad, nadie te pregunta cómo te ha cambiado lo que has aprendido. En la logia, esa es exactamente la pregunta. Cuando un Aprendiz Masón prepara su ritual de grado, no está memorizando respuestas para un examen. Está aprendiendo a articular, en voz alta y en presencia de otros, lo que un símbolo significa para él. La ...

  Concibió el primer submarino tripulado de la historia para proteger a los pescadores de coral que morían en el fondo del mar. Murió arruinado. Sus submarinos fueron vendidos como chatarra. El gobernador prohibió que nadie fuera a su entierro. Figueres, 28 de septiembre de 1819. Nace Narcís Monturiol i Estarriol, hijo de un botero, en una familia que lo orienta hacia la carrera eclesiástica. Él elige otra cosa: medicina, luego derecho, luego política, luego periodismo, luego el exilio, luego la pintura, luego la ingeniería submarina. En ese orden aproximado. Monturiol era el tipo de hombre que no cabe en ninguna categoría y que por eso mismo resulta imposible de olvidar una vez que lo conoces. Sus ideas republicanas le costaron multas, procesos judiciales, la cárcel y un año de exilio en Perpiñán. Cuando en 1855 estalló la huelga general de Barcelona, tuvo que huir y refugiarse en Cadaqués. Allí, sobreviviendo como retratista gracias a las enseñanzas de su amigo el pintor Ramón Ma...

  Si la beneficencia la hacen mejor las ONG, el debate lo hace mejor el Ateneo y la red la construye mejor LinkedIn, ¿qué le queda a la masonería? La pregunta no es retórica. Es la más honesta que un masón del siglo XXI puede hacerse. Hagamos el ejercicio con honestidad. Si lo que buscas es hacer el bien, Médicos Sin Fronteras llega a lugares donde ninguna logia ha estado nunca. Si lo que buscas es debatir ideas, el Ateneo de tu ciudad tiene conferenciantes más preparados y no te pide tres meses de candidatura. Si lo que buscas es construir una red profesional, LinkedIn tiene trescientos millones de usuarios. Si lo que buscas es crecimiento personal, hay coaches certificados, terapeutas, retiros de mindfulness y aplicaciones de meditación. Si lo que buscas es ritual y trascendencia, las iglesias llevan dos mil años perfeccionando la ceremonia. ¿Qué le queda a la masonería? La pregunta no es retórica. Es la pregunta que muchos hermanos se hacen en privado y que muy pocas logias se a...

  El REAA tiene documentos fundacionales. Los propios historiadores del rito los describen con expresiones como "se dice que", "probablemente" y "aunque es incierto." Eso no lo hace menos legítimo. Pero sí merece ser dicho en voz alta. Burdeos, 21 de septiembre de 1762. Nueve comisionados se reúnen, según la tradición, en el Gran Oriente de Burdeos. Su misión: redactar un documento que organice los grados superiores de la masonería francesa en una estructura coherente. El resultado son las Constituciones de 1762 — treinta y cinco artículos que regulan el gobierno del Rito de Perfección y fijan la autoridad del Consejo Soberano de los Príncipes del Real Secreto sobre las logias simbólicas y los grados filosóficos. Es, según la historia oficial, el acta de nacimiento de lo que un siglo después se llamará Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El problema es que casi todo en esa historia está en disputa. Empecemos por el lugar. Hay dos copias del documento en los a...

  La masonería dice que todos los hermanos son iguales ante el altar. Es una de las afirmaciones más hermosas y más repetidas de la fraternidad. Y merece ser sometida a examen. No para destruirla. Para saber si es verdad. La igualdad ritual y las jerarquías de grado Cuando un Aprendiz entra en logia, se le pide que escuche más que hable. Su lugar en la columna del norte tiene una razón simbólica: está en formación, aún no ha completado el trabajo sobre la piedra bruta. El Maestro Masón, en cambio, preside, dirige, juzga las planchas. El Venerable Maestro tiene un mazo. Los Vigilantes tienen otro. El Aprendiz no tiene nada. ¿Es eso igualdad? La respuesta habitual es que la jerarquía de grados no es una jerarquía de valor humano sino de avance en el trabajo. Un Maestro no es mejor persona que un Aprendiz: ha pasado más tiempo trabajando sobre sí mismo. La distinción es pedagógica, no ontológica. Es una respuesta razonable. Pero en la práctica, dentro de muchas logias, los grados func...